Глава четиридесет и пета

„Охел” от козина

Изход 26:7

Мястото за срещане

Завесата от бял лен беше първия пласт, който висеше от дъските. Следващия пласт беше направен от черна козина, която беше изпредена и изтъкана от жените на Израел (Изход 35:26). Тази козя вълна беше взета от същите кожи, с които те направиха своите палатки. На еврейски тази завеса беше наречена „охел”, което означава, че скинията беше видяна като палатка. Като такава, тя беше място за срещане с народа Му (1 Летописи 6:32).

В Изход 26:7 се казва, че завесата е палатка над скинията или охел над мишкан. Мойсей трябваше да съедини двете части на палатката заедно (Изход 26:11). Това беше мястото за пребиваване на Бог (скиния) и място за срещане за Израел (палатка). Еврейския език използва тези две различни думи. В Новия завет Йоан говори за Исус и в 1:14 казва: „Словото стана плът и пребиваваше между нас”. Това означава, да живее в палатка или в лагер; да живее, както Бог живееше в древността в скинията. 

Завесите от препредена козина бяха толкова широки, колкото ленените, но бяха по-дълги с два лакътя – 30 лакти. Също така вместо десет, те бяха единадесет; пет от задната страна и шест от предната. Пет и шест са числата на благодат и човек; Божията благодат свързана с човешката нужда. Те бяха съединени над завесата, но сега се използваха бронзови петелки, които напомнят за съд. Козите не бяха смесени със злато. Грехът винаги е осъждан и никога не е прославян.

Единадесетата завеса беше провесена два лакътя над предния вход и прегъната обратно, така че се виждаше ясно от предната част. Исус също можеше да се види ясно като жертва за грях, по време на последните три години от 33-годишния Му живот.

За тези, които влизаха в Светото място, тази единадесета част от завесата им напомняше за голямата цена, която беше платена от техния Изкупител, за да осигури вход за тях. Тази завеса сочеше към Христос като великата жертва за грях, за Своя народ.

Когато Израел се събираше за празнуването на седемте годишни празници, пет пъти козата беше единственото животно, което беше използвано при жертвата за грях (Числа 28:16 – 29:40). 

1.Сборния празник на пасха и безквасни хлябове.

2. Празника на седмиците (Петдесятница).

3. Празника на тръбите

4. Денят на умилостивението (Телето беше за първосвещеника и свещениците. Козела и козела за отпущане бяха за греха на народа).

5. Празника на шатро разпъването.

При шест други случаи се изискваше коза като жертва за грях:

1. Когато водач съгрешеше (Левит 4:22).

2. Когато някой  обикновен човек съгрешеше (Левит 4:27).

3. По време на посвещаването на свещеник (Левит 9:3).

4. При посвещаването на светилището (Числа 7:16).

5. Когато не се спазваше всичко, което Бог беше заповядал (Числа 15:24).

6. Жертвата за грях в началото на всеки месец (Числа 28:1-15).

В двете посочени групи, това животно се използваше в 11 жертви. Бог ще пребивава там, където проблема с греха е разрешен.

Козелът може да бъде видян там, където има връзка с грях и измама. В историята, записана в Битие 27, Ревека, която обичаше Яков, чува, че Исак ще благослови Исав. Ревека искаше това благословение за Яков. Използвайки месото на коза, за да подлъже Исак и козината, за да го измами и дрехите на Исав, за да заблуди чувството му за мирис, тя успява да получи за Яков благословението, което принадлежеше на Исав. Двадесет и една години по-късно тази измама все още кара Яков да се страхува за живота си. Нощта, преди да се срещне отново с брат си Исав, той се бори с един ангел и казва: „Няма да те пусна докато не ме благословиш” (Битие 32:26). Промяната на името му от „измамник” или „мошеник” на „един, който остава с Бог” е свидетелство за променен живот.   

Наследственото естество на греха се предава от едно поколение на друго. Наследниците на Яков ревнуваха неговата благосклонност към Йосиф и продадоха своя сънуващ брат на търговците, които пътуваха към Египет. Неговата пъстра дреха беше потопена в кръвта на коза и представена пред баща им като тяхната версия за смъртта на Йосиф, като причинена от диво животно (Битие 37:31). Божията цел не трябваше да бъде променена от човешката измама. Сънищата на Йосиф се изпълниха буквално в Египет. Неговата одежда като втория високопоставен в Египет изискваше подчинението на всеки, включително и на братята му. Неговата власт сега можеше да нареди „онзи в когото се намери чашата той ще ми бъде роб”(Битие 44:17). Това е много важно изказване на Йосиф, който е предназначен да бъде тип на Христос, тъй като участващите в Господнята вечеря също са обявени за слуги на живия Бог (Йоан 13:6). 

Наскоро, след като стана зет на Саул, Давид се предпази от копието на Саул, с което той искаше да го убие, а Михала му предложи да избяга през прозореца. Тя постави семейния идол в леглото и завивка от козя козина на главата му, и каза на Сауловите слуги, че той е болен. По-късно тя каза на Саул, че Давид се е опитал да я убие (1 Царе 19:11-17). 

Във всяка една от тези истории има достатъчно причини за принасянето на коза в жертва за грях. Но нашата тема е завесата от козя козина, а не жертвата. Така че аз ще приключа тази глава с една илюстрация, която Исус представи за козите.

В Матей 26:33 Исус сравнява овците с козите. Той сравнява козите с тези, които не го разпознаха в тези, които бяха гладни, жадни, които бяха странници и голи, болни и в затвор. Исус не изпрати своите последователи само по пътищата и кръстопътищата, за да търсят тези хора, но самия Той отиде да ги потърси. Яков казва, че чистата и неопетнена религия посещава сираците и вдовиците в техните нужди. Най-големият грях на гордост във всички хора е неуспеха им да разпознаят Исус в тези, в чийто живот изглежда, че Неговите благословения на преуспяване отсъстват. Исус не само се идентифицира с тези хора, но също така Той беше направен грях за тях. Тези, които знаят това за него го разпознават в Охел, покривало от обикновена козина, като място за среща на хора в нужда със светия Бог. В Него няма измама. Можем да му дадем своето доверие.

Глава четиридесет и шеста

Овнешки кожи, боядисани в червено

Изход 26:14

Покривалото на заместник

Завесите на „скинията” бяха покрити с боядисани в червено овнешки кожи. Те сочат към Христос, както беше видян чрез Божиите очи. В живота си Той беше верния Божий свидетел. В смъртта си Той беше заместник за човека.

Овенът беше единственото животно, което беше използвано при три различни случая.

1. Като жертва за престъпление срещу закон, който беше нарушен от човек (Левит 5:15). Той представяше Исус като жертва за възстановяване. Исус напълно възстанови честта на нарушения закон.

2. Като жертва на всеизгаряне при посвещаването на свещеник (Изход 29:18; Левит 8:18). Тук овена Го представя като напълно посветен и предал се на Божията специална цел, на мястото на човека, който не можеше да направи това. Това беше гаранция за приемането на човека.

3. Като дар за ръкополагането на свещеник в неговата служба и власт (Изход 9:19-22; Левит 8:22). Тук Христос е представен като поддържащ, носещ неправдата на хората и водещ ги пред Бог и представящ Своята святост пред народа.

По време на службата си на земята Исус явно е видян като водач на Своя народ. Неговата мъдрост и поучения, демонстрирани чрез великите знаци и чудеса привличаха и влияеха на много хора. Въпреки това Той предпочиташе да бъде изоставен от всички и да застане като овен пред стадото, приемащ отговорността за изявяване на светостта, която Му беше поверена. 

Няколко часа преди неговото разпъване, Исус се помоли и каза на Бащата: „Заради тях освещавам себе си, за да бъдат те осветени чрез истината” (Йоан 17:19). Цялата глава говори за Исус признаващ отговорностите, които Му бяха възложени.

С всичко това, което му беше дадено и поверено, ние можем да бъдем сигурни, че Неговата молитва „да бъдат всички едно; както Ти, Отче, си в Мен и Аз в Тебе, така и те да бъдат в Нас едно” (Йоан 17:21) ще получи отговор. Бащата ще се погрижи за това. Нашият водач, заместник и първосвещеник, живееше напълно за Своя Баща, и умря в послушание вместо хората. Неговата молитва и свидетелство бяха запечатани с Неговата кръв. Овнешките кожи, боядисани в червено свидетелстват за това.

Нека се върнем 2 000 години назад от Неговата смърт на кръста, за да разгледаме историята с Авраам, когато Бог поиска от него да пожертва Исак, сина на обещанието. Когато Авраам се подчини с вяра и святост на тази Божествена заповед, Исак зададе въпроса: „Къде е агнето?” Този въпрос беше отговорен по следния начин: „Бог ще промисли агне за Себе Си”. Когато вярата на Авраам е напълно изпитана, с благодарност той открива овен, като заместник на Исак.

Авраам нарече това място ЯХВЕ Ире, което на еврейски означава „ЯХВЕ ще промисли”. Бог не искаше да види външна проява от страна на Авраам, но вътрешно състояние на предаване, готовност да предаде своя възлюбен син, на грижата на Бога на завета.

В изпита на Авраам има серия от опитности на вяра, които предшестват някои от великите исторически моменти, когато Бог Бащата пожертва своя Син в заместничество за изкуплението на човека.

1. Според Божието обещание Исак беше единствения син, който беше обичан. Бог знаеше, разбираше и дори каза това на Авраам: „... единствения син, когото обичаш” (Битие 22:2). Но, също така Той обичаше Своя собствен, единствен Син. „Тъй като Бащата обича Сина” (Йоан 5:20). „Поради тази причина Отец ме обича, защото давам живота си, за да го взема обратно” (Йоан 10:17).

2. Авраам и Исак имаха една цел, да отидат да послужат и да се завърнат. „... ще послужим и ще се завърнем при теб” (Битие 22:5). Исус свидетелства, че Той и Бащата също са едно в плана за изкупление. „ Ако не върша делата на Своя Отец, не Ми вярвайте;  но ако ги върша, дори да не вярвате на Мене, вярвайте на делата, за да познаете и разберете, че Отец е в Мен и Аз в Отца” (Йоан 10:37-38). „За да бъдат едно, както и ние сме едно” (Йоан 17:22). Исак носеше дървата, а Авраам ножа. Исус беше този, който носеше кръста, а Бащата смъртната присъда срещу греха.

3. Исак и баща му ходеха заедно (Битие 22:6). Те бяха съгласни не само да отидат там, но и относно пътя, по който трябваше да отидат. Затова Исус можеше да каже: „Аз съм пътят и истината, и животът; ... Думите, които Аз ви казвам, не ги говоря от Себе Си; но Отец, който пребъдва в Мене, върши Своите дела” (Йоан 14:6, 10).

4.  Вярата на Авраам свидетелства за това, което той разбираше, че само Бог може да осигури. „Бог ще осигури агне за Себе Си” (Битие 22:8), каза той на Исак. Йоан Кръстител можеше да посочи към Исус и да каже: „Ето Божия агнец, който взема греховете на света” (Йоан 1:29). Много години преди това вярата на Йов също можеше да свидетелства: „Аз знам, че Изкупителя ми е жив” (Йов 19:25).

5.  Исак позволи да бъде завързан от баща си (Битие 22:9). Той можеше да избяга, но не го направи. Вместо това, по всяка вероятност той помогна в изграждането на олтара. Исус каза: „... Бащата ме познава и аз Го познавам; аз давам живота си за овците ... Никой не го взима от мен, но аз го давам доброволно” (Йоан 10:15, 18).

6. „На хълма Господен ще промисли” (Битие 22:14). Исус беше там за да наблюдава Авраамовото дело на вяра и можеше да свидетелства пред Израел, че: „Баща ви Авраам ликуваше, че ще види Моя ден; и го видя и се възрадва” (Йоан 8:56). Мория беше планината, на която това събитие се случи, което е мястото, където беше построен храма в Ерусалим, същия град, в който Исус беше разпнат, осигуряващ необходимото заместничество за нашето спасение. Като Божий агнец Той растеше в благосклонност пред Бог и хората. Като овен, света Го мразеше за Неговото свидетелство, че делата му са зли.